POR ULISES CORONA
Therianthropy (theriantropía) es una subcultura en la que ciertas personas se identifican, a nivel espiritual, psicológico o simbólico, con un animal no humano, surge en foros digitales de los años noventa en EUA. y Europa, pero en México su visibilidad ha aumentado en la última década debido a: Redes sociales (TikTok, Instagram), cultura juvenil globalizada, espacios digitales de identidad alternativa. Y desde luego, este crecimiento está vinculado a la hiperconectividad y a la construcción de identidades fluidas en la era digital.
Desde el enfoque de Durkheim, podría analizarse como una forma de construcción de sentido colectivo que genera comunidad y pertenencia en contextos de anomia o debilitamiento de estructuras tradicionales.
También Weber, centra el análisis en el significado subjetivo: Señala que no es literal ni biológica, es simbólica o emocional funciona como narrativa personal de autoconocimiento.
En México el fenómeno presenta particularidades: alta penetración de redes sociales en jóvenes, polarización cultural entre valores tradicionales y cultura global, estigmatización rápida en entornos escolares, débil alfabetización digital crítica.
En un país con fuerte tradición simbólica animal (nahualismo, cosmovisiones indígenas), algunos discursos intentan vincular lo therian con lo ancestral. Sin embargo: el fenómeno actual es eminentemente digital y global, no tiene raíz directa en las cosmovisiones originarias mexicanas, es una identidad juvenil contemporánea.
El tema Therian en México puede interpretarse como: expresión de identidad en entornos digitales, manifestación de búsqueda de pertenencia, producto de globalización cultural y como síntoma de transformaciones en los procesos de socialización.
Contrario a lo anterior, no representa por sí mismo: movimiento político organizado, amenaza estructural, fenómeno masivo de impacto institucional. Y solo podemos, debemos entenderlo como: como un cambio en las formas de autodefinición juvenil y como transformación del concepto tradicional de identidad.
Por lo que, más que patologizar o ridiculizar, el análisis académico exige: una comprensión sociológica, también su contextualización cultural, con un importante respeto a la diversidad identitaria, y en una constante evaluación crítica sin alarmismo.
En México, el reto no es el fenómeno en sí, sino la capacidad institucional (familia, escuela, Estado) para acompañar procesos identitarios complejos en la era digital.
Académico Universitario*
